《大佛頂首楞嚴神咒》全名為《一切如來頂髻之白傘蓋無能勝大回遮陀羅尼》。
說明：
《楞严咒》全名为《一切如来顶髻之白伞盖无能胜大回遮陀罗尼》，版本甚多，但汉地普遍流行的是《汉传佛教念诵集》里收录的唐朝般刺密谛大师翻译的 427 句版本，但此版本里词句有一些脱漏和少数的错乱，并不完整。此定稿之《楞严咒》咒文主要参照一佛乘师兄的《楞严咒诸本对照》，依据多数原则和早期原则，在此诸本对照中我们可以明显看出，哪些是后期人为添加的，哪些是应该有的。另外也参照了藏文版和尼泊尔版的《白伞盖经》，发现第一会最后的手印诸尊名是梵语格律诗体，而不是散文体，是应符合格律诗的韵律和音节数限定的，这是其他整理者所没有发现的。在此定稿中以 427 句汉传课诵版作为仅仅对比的对象进行了差别标注，黑色部分是 427 句版和其他版本共有的部分，绿色部分表示 427 句版本所脱漏的词句，这些绿色部分词句是其余大多数版本所共有的，而 427 句版本却没有；蓝色部分表示只是其他某些版本有此句，但若加上此句，咒文会更加完整顺畅。而对于那些明显不是原貌里的词句，人为后期添加的词句，为保持原貌故，则没有采录入内。所以，您若只念黑字部分就是功课本里的 427 句《楞严咒》，您若念黑色和绿色部分就是通本《楞严咒》，您若所有部分全部都念就是全本《楞严咒》。您可以自由选择念哪些部分！咒义翻译则反复查阅了《梵和大辞典》《藏梵双语对照词典》等辞典，力求原意翻译，也对照了藏文《大白伞盖经》，尽自己的能力让咒义解释接近原貌原意，尽可能的减少错谬的出现！另外关于《楞严咒》的种子字问题，客观来讲怎么样也绝对不可能是某些梵文还原版本里的 bhrūṃ,而只可能是 trūṃ或 drūṃ或ḍrūṃ，但从各个版本音译用字和藏传版咒字来看，个人更倾向于楞严咒种子字是 drūṃ。对于《楞严咒》如此多版本的梵藏汉古译本来说，究竟哪个版本才是原貌很难说，众说纷纭，仁者见仁，智者见智，每个人有不同的观点，很难统一！
所以我们只能尽力的接近原貌！谁也不敢说具体哪个版本就是原貌！除非你能找到佛陀本人问一下！可能在当时印度本土就有很多种梵文底本在流传，否则中国也不可能前后出现那么多的汉文古译本了，并且和后期藏地的译本以及尼泊尔的梵本差别稍大！由于个人才疏学浅能力有限，倘有错谬之处，请多见谅！咒语中有四处标注需（称名）的地方，如果您是给自己念的话，可以称自名也可以不称自名，因为咒语单词里已经有我的意思了；但是如果您是为他人持诵此咒的话，那就需要在标有（称名）这里加上需要回向者的名字。汉传课诵 427 版的前四会结尾部分都有一句印兔那（itthaṃ，伊汤，如是），此句仅 427 版有，余本皆无，故不采录！另外，就是此《楞严咒》其实并不是整个从头到尾都是正咒，而是很大部分属于经文，这在藏传的对应经文中就体现的十分明显，且实事也是如此，汉传译本中则几乎把整个前后经文和正咒通篇都当作咒语来持诵了，但真正的《楞严咒》的正咒部分只有如下三段：1、第二会中的: 嗡，哩晒嘎纳……啦各沙，啦各沙，芒；2、第四会中的:嗡，积哇拉 积哇拉……阿替慕格帝嘎 希嘛夏纳 哇 C 尼耶 帕德；3、第五会中的《楞严咒心》部分：嗡，阿纳类……吽 德入 m 啪德 斯哇哈。您如果感觉《楞严咒》太长没有足够时间全念的话，仅仅念此三段正咒也是功德一样的！但如果有时间的话，还是建议您持诵全咒，那样持咒的利益和威力将会更加殊胜广大！
善哉！ 善哉！ 善哉！
Amitānanda 敬書於 2019 年
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