請儘量用梵音去拼讀呪語
宋‧鄭樵《通志‧六書略》第五論云：「今梵僧咒雨則雨應，咒龍則龍見，頃刻之間，隨聲變化。華僧雖學其聲，而無驗者，實音聲之道有未至也」。這是說任何宗教都有一種神祕的加持功力，咒語即是其中一種，但須依照它的「原音」來持誦，才能顯現出咒語的神祕力量。如果聲音不準確，距離所謂的「原音」太遠、或太離譜，那麼咒語本來所蘊藏的神祕力量就不能百分之百發生它的功效。換句話說，我們持咒全憑一念的「真誠」與「精進」，不管它的音準不準，當然還是會有感應的，不過很可能只是「事倍功半」。我們可以舉玄奘大師所譯的《般若波羅蜜多心經》來說，大師對這部《心經》同時做了「意譯」與「音譯」兩部份（音譯部份見《大正藏》第八冊頁851下─852上），為什麼大師要對同一部經做了「意譯」又「音譯」，保留住它原本的「梵音」，這大概是出於《心經》也有其「祕密故」罷！佛經中常說持諸咒語會得龍天護法的歡喜與護持，除了「虔誠」、「專精」或「一心不亂」是個原因外，如果再加上用的是「梵語」或「梵音」去讀誦經咒，那天龍八部們當然很容易「了解」我們在唸什麼，也當然會很容易與我們「相應」。例如我們叫天龍時會用中文音的「那ㄋㄚ۱伽ㄑㄧㄝ´」，其實它的原音是naga（ㄋㄚㄍㄚ）；稱誦金剛密跡大士或金剛手菩薩時用「跋ㄅㄚ闍ㄕㄜ´囉ㄌㄚ۱謗ㄅㄤ۱尼ㄋㄧ´」，其實它的原音是vajrapani（ㄨㄚ ㄐㄧ ㄌㄚ ㄅㄚ ㄋㄧ），很明顯的，中文音距離「原音」是有一段距離的。今天如果我們學了最接近「原音」的咒音來唸咒，加上我們的「真誠」與「精進」，我相信一定可以與本尊快速相應，且可達「事半功倍」之效，發揮出咒語最大的力量！
或有人云：「『近代』中國有成就的祖師們誦咒皆用北平音(國語)，也是非常靈驗，何以一定要唸梵音？我們就跟著祖師唸就行了，何必一定要改成梵音？」我的看法是：既是「祖師」、「大師」，又是「一代高僧」、或是「上人」，那修行的境界自不在話下。換句話說，祖師不要說唸國語，就是唸英文音、日文音、泰國音，也都會成就的，因為「二禪」境界以上已無「語言法」（二禪境界以上是以『光』代表語言），已離「文字音聲相」，所以祖師「起心動念」皆是妙法，任何「一音」皆成圓融，故也不一定要唸「正確的梵音」；既是開悟的祖師，「任何音聲」皆是「自性音」，皆是「妙法」。諸祖師菩薩們日夜精進用功，三業清淨，故唸「國語音」照樣是「成就」的。然而業障深重的我們，何時能以「不太準確的音」去求得如來正道呢？這是有待商榷的事！
又有人云：「唸唵媽尼叭咪『牛』」也有成就的事，沒錯，但大家要想想，請問他唸了「多少遍」？「有多精進」？才有這樣不可思議的「感應」？唸「唸唵媽尼叭咪『牛』」會成就，那是個人少數的一種特殊「因緣」與「感應」，這不代表從此以後六字大明咒就真的應該是唸成「牛」音，也不能說從此以後就該用「牛」的音去弘揚這個咒語，去介紹別人要唸成「牛」的音才會成就。東土（中國）佛教徒們都知道唸「中文版」的《金剛經》、《彌陀經》、《普門品》、《法華經》、《華嚴經》……等等，這些經都有不可思議的「成就力量」，那請問外國人不懂的「中文」，那他如何唸「中文」的經？他又如何從佛法中得到利益？又如何消業障及超渡冤親債主？佛法如果一定是「中文版」才有「功效」、才能「成佛」的話，那不懂中文的外國人是不是永遠都不能「成佛」？那西藏那麼多不可思議的大仁波切、大喇嘛到底是怎麼「成就」的？相信他們都不會是也唸了「中文版」經吧！從這裡可知道，「經文」是屬於「義解」，而且是「區域性」的「適用」，然而「咒語」卻是「通法界」、是「諸佛的祕語」的，是屬於每一個眾生「自性的聲音」、「法界的聲音」的！我們可以再舉例來看：自古以來的「瑜珈焰口」、「放蒙山」、「水陸」、「施食普供」這類屬於「超渡」的法事，裡面的內容一定少不了的就是「真言咒語」，乃至大部份的大乘經典後面一定有個「咒」；因為「經文」是可以允許以「各國不同的語言」去「唸」去「理解」，唯獨「咒語」是全世界都「統一」的，乃至整個「法界」都統一的一種「自性音」。今天如果我們是用「中文版」去唸經，相信功德是不可思議的，但如果再用「梵語」去唸，我們相信「整個法界的眾生」（天神、天人等）都會受到利益。這就如同龍樹的《大智度論》中說的：「聲聞人不用陀羅尼持諸功德。譬如人渴，得一掬水則足，不須瓶器持水。若供大眾人民，則須瓶甕持水。菩薩為一切眾生故，須『陀羅尼』持諸功德（詳《大正藏》第二十五冊頁269中）」。持誦咒語是菩薩的行為，是行菩薩道、是利益眾生的重要修行法門。
生為末世業障深重的我們，每天上班繁忙，養家顧子，又能有多少時間來「修行」？我們如果再繼續用「中文音」或「太離譜的音」去唸咒語，請問還要「磨」到什麼時候才會有「成就」？《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》中記載了這麼一個故事：唐開元中。五臺山下。有一精修居士。姓王。有事遠山行。去後父亡。迴來不見。至心誦「尊勝陀羅尼」數十萬遍。願知見先考所受生善惡業報。精誠懇願。殊無覺知。遂欲出山。見一老人。謂居士曰：「仁者念持。寔為勤敏。然『文句多脫略』。我今授示『全本文句』」。居士拜而而受之。乃云可誦「千遍」。殆然經數日。於夜中……見天人數十輩。共圍繞一天仙。前謂之曰。汝識吾否。居士答曰不知。天仙曰。我是汝父。比年誦持「尊勝陀羅尼」。吾得爾之福力。然後數月已來。福倍於積歲……言訖上昇。居士歡躍拜送。自爾尤加精進。……開元二十六年冬。有神都張繹長史。自小孝養父母。父母歿後。沈淪惡道。乃虔心報恩。每懷濟度。遂即入山。持「尊勝陀羅尼」。志願見亡父母。得安樂處。日夜勤誦。聲聲不絕。朝暮懇誠。六年念之。念中不曾見父母，疑咒無驗，欲生退心。忽見一老翁儀容。甚異。語云：「非是咒無靈驗。亦非君不盡心。斯乃去聖時遙。翻譯多誤。咒詞脫略，遂失其徵」。老人即口授。令抄錄一本。依此文句持誦。……專心誦持。始登六日。即亡父母遂來……口云。墮大地獄中。備遭諸苦。年月已深。乘兒精誠功力。近得生天（詳《大正藏》第十九冊頁386上─389中）。從這個藏經中的例子我們可以體悟到：《六祖壇經》云：「但用此心，直了成佛」。我們是「用心」且「盡心」去唸這個咒了，但是就是沒有「感應」、沒有「直了成佛」，原因在那裡？那就是「斯乃去聖時遙，翻譯多誤，咒詞脫略，遂失其徵」。是我們唸的「音」不準、「咒文」有缺陷，有不圓滿之處，雖然「精進」唸了「十萬」遍，就是不夠力，這是無法否認的事實。祈望諸佛友能以「最正確」或「最接近古梵音」的發音去唸每一個咒語，切記：如果你想要從一個咒語中得到不可思議的利益，請一定要用「梵音」去唸誦！
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