在当时的古印度大陆，只有婆罗门（ब्राह्मण brāhmaṇa，梵志，祭祀种姓）和刹帝利（क्षत्रिय kṣatriya，国王 ，武士种姓）种姓的人才有资格讲梵语；而吠舍（वैश्यvaiśya商贾,商人种姓）和首陀罗（शूद्र śūdra农人，奴隶，恶种种姓）种姓的人只能讲俗语（प्राकृत prākṛta，其字面义为低劣，低下之义）。
在今天，梵语仍然是印度现代各地方言词汇的主要来源，虽然它已不是现代语言的交流工具，但在这些方言中，部分的词不但从梵语借来了词汇的形式，而且还用梵语的因素来构成新词。比如说在印地语中，90%以上的词汇都来源于梵语，有些单词几乎和梵语单词一模一样，只不过是拼读规则有些不同而已。
梵语是由形成于公元前15世纪---公元前10世纪古老吠陀教所使用的吠陀语演变而来的，之后又经历古典梵语的阶段，约在公元前3世纪---公元前2世纪的四五百年间，梵语又经过几代文法家的改革和规范化，比如पाणिनि pāṇini波你尼大师，पातञ्जलि pātañjali波颠阇利等大师，他们把梵语整理规范化，经过加工，这时候就逐步形成了现在的经典梵语也叫古典梵语，是比较规范化的。公元4世纪，随着信奉印度教的笈多王朝统一印度，印度教因而得到了统治者的扶持而盛行全印度，并且推行全盘梵语化，梵语最终成为在全印度范围内广泛使用的语言而渐趋定型，梵语也作为国家的公用语言而得到全面的推广应用。佛教在与印度教抗衡和国家王权的双重压力下，佛典的梵语化便在佛教内部全面展开，乃至于形成了一种独特的，混有大量俗语成分的不规范的“佛教梵语”，或者成为“混合梵语”。就文法语形等方面与波你尼等古典文法家所规定确定的经典梵语（或者成为古典梵语）有所不同，其意义，用法，及独特的语汇未见于婆罗门系统的各种文献中，因此，近代学者统称为“佛教梵语”或者“佛教混合梵语”。佛教开始广泛的使用梵语是在公元一世纪左右，即佛陀灭度后五六百年时期。时至今日，梵语慢慢又在小范围内开始复兴，比方在印度本土对古文化的研究和继承，还有印度本土的宗教传入西方、瑜伽健身热潮、佛教开始复兴等等，很多学者人士又开始重视起梵语的学习。
未完待續.......
沒有留言:
張貼留言